星云大师解读5首禅诗，直指人心明心见性
现在社会上，大部分的人都是逆缘在生活，既然不能顺着缘，当然就不可能随境自在；不能随境自在，就不容易安住。连安住都不能，还谈什么随心所欲地度众结缘呢？世间，多少麻烦，多少是非，都由不认识自己而起。
疫情之下，很多人的心里积压了多重的焦虑和苦闷，无法纾解。禅，有如山谷清泉，不经意地流向人心深处，洗净纠结不清的意识分别，化解束缚顽劣的迷情妄执。因此，禅门的公案、语录和诗偈能传遍世界各地，不但滋润了人类久被禁锢的心灵，也开展出无限宽广的文化内涵。
所以这种时候不妨听听星云大师讲佛诗中的智慧，可谓直指人心，明心见性，是根治时弊的一帖良药！
期盼大家能透过文字般若，直悟生命的本源，在这个烦躁的夏季， 获得 一份欢喜自在的 清凉 。
不认识自己
从来共住不知名，任运相将只么行；
自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
——唐·石头希迁
“从来共住不知名”——久远以来，我们就和一个跟我们最亲近的人住在一起，只是不知道他的名字罢了。他是谁呢？他就是我们自己的真如佛性！人，最可悲的就是不认识自己，不知道自家本来面目，每天对着别人都叫得出张三李四，却不知自己是何等人物！
“任运相将只么行”——人，除了要认识自己外，更要任运随缘、自由自在地生活。要如何才能过任运的日子呢？一、要随缘生活；二、要随境安住；三、要随心度众；四、要随喜自在。
现在社会上，大部分的人都是逆缘在生活，既然不能顺着缘，当然就不可能随境自在；不能随境自在，就不容易安住。连安住都不能，还谈什么随心所欲地度众结缘呢？世间，多少麻烦，多少是非，都由不认识自己而起。
“自古上贤犹不识，造次凡流岂可明”——古来那些成圣成贤的人，都还不能认识自己，何况是我们这些芸芸众生的凡夫，哪里会明白呢？我们对佛道若不去研习、自修，真理就永难明白，不明理不精进，就不会修行，不修行当然就不会明白自己了。这首偈语，主要是教我们认识自己，才能任运随缘，不再造次沉沦于凡流之辈。
生死一如
来时无迹去无踪，去与来时事一同；
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——唐·鸟窠
这是唐朝鸟窠禅师的一首偈语。
“来时无迹去无踪”——人，生时从哪里来？无踪无迹。死后往哪里去？也无踪迹。生来死去都是一样的无踪迹。
“去与来时事一同”——过去有位禅师沿门托钵，正巧施主家生了儿子，禅师听了，站在门口悲伤地流泪，主人很不悦：“我们家添了宝宝，大家都一团欢喜，禅师为什么伤心流泪呢？太不吉利了！」禅师说：“我是在哭你家又多了一个死人。”一般人的观念，都以为生乃可喜、死乃可悲，而在悟道的人看来，生就是死，有生必有死，何必到死的时候才悲哀呢？
幻梦人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。有人在旷野中，被狮子追赶，无处可逃，刚好看到一口枯井，就攀着井中树藤想躲到井里求生，爬到半途，看到井底有四条毒蛇咻咻吐舌，头上又有黑、白两只老鼠啮咬他攀附的树藤——万一树藤被咬断了，不跌死，也会被井底的四条毒蛇咬死。正在万分惊慌恐惧时，飞来五只小蜜蜂，滴下五滴蜜，蜜刚好滴入他的口中，满嘴香冽冽的甜蜜滋味使他忘记了生死边缘的可怕。
这个寓言显示了人生。人生，被无常的狮子逼到枯井里，井下是生老病死、地水火风四蛇正在盘踞吞噬，而生命的藤枝又被象征昼夜的黑白二鼠啮食着，多么危险啊！五只蜜蜂比喻五欲——财、色、名、食、睡，一点点甜头，就使我们忘记了危险，如此愚昧的人生很不值得。
“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”——人生的百态千情都是幻梦，生死也如梦，苦海沉沦无了时，不要醉生梦死，快快求得解脱，才是最最要紧的事。
心念
心如大海无边际，广植净莲养身心；
自有一双无事手，为做世间慈悲人。
——唐·黄檗
“心如大海无边际”——人的心，如大海一般无边无际，事实上心还不止像大海，心像国王，可以发布命令。心念一动，眼睛就去看，耳朵就去听，手就去做事，脚就去走路，所以说心如国王能行令。心又像电光，心念一动，东西南北任遨游；想建大楼，念头一转，心头的大楼即刻就建好了，心念之快真如火石电光。
心又像画师，《华严经》上说：“心如工画师，能画种种物。”心如艺术家，可以在心中呈现出美好或丑陋的种种变化。心又像虚空，可以包罗万象。平常我们常说「宰相肚里能撑船」，不是说宰相肚子里真能撑着一条船航行，而是形容宰相的心量大得能容纳一切！所以“心”是无量无边，是变化万端，是容纳万有。我们该如何对待这颗心呢？
“广植净莲养身心”——有这么了不起的一颗心，我们就要好好地爱它。珍馐美味的营养食物入口吃了，可以滋养我们的身体；戒定慧则可以滋养我们的法身慧命，我们要好好地在心田里广植净莲。
“自有一双无事手，为做世间慈悲人”，是说由心的力量能推展我们这一双手，要好好地随时随缘为人积功德。例如随口说好话，随手替人服务，随时结善缘……希望我们今天的社会，到处都是行善布施的慈悲人，人间就会很美好了。
能忙能闲
粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山；
莫言山林无休士，人若无心处处闲。
——唐·龙牙
“粉壁朱门事甚繁”——我们看到粉刷过的墙壁、朱红色的大门，多为豪门巨富所居，以为他们身心安适，事实上他们并不安闲，有时忙得连饭都来不及吃，连觉都睡不安然。
“高墙大户内如山”——看到有钱人高筑的围墙，值得羡慕吗？高墙大户里，人我是非、权势争夺、贡高我慢，如山一样层出不绝地阻碍着，生活并不是很平坦、很顺利的。
“莫言山林无休士”——不要说深山僻林里没有隐者，没有凡事看开不计较、万事都能放下的休士。
“人若无心处处闲”——人到了无心的境界，不是不用心，而是不计较，不患得患失，就像无门禅师说的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”，自然是“处处闲”了。
人，真能闲得下来吗？有的人能忙不能闲，闲下来就很难过；有的人能闲不能忙，没有事时安然自在，事情一来就受不了。
其实这都偏于一边。一个人要能忙能闲，能早能晚，能饱能饿，能大能小，能进能退，能有能无，能苦能乐，无所不能，那就是无心了！一旦无心于万物，何妨万物假围绕？在世间上，不管功名富贵也好，为人服务也好，重要的是要人忙心闲。无心不是不用心，而是不计较得失，这一点是非常重要的！
量量自己
手携刀尺走诸方，线去针来日日忙；
量尽别人长与短，自家长短几时量？
——宋·石屋清珙
现代社会上有些人，眼睛天天看着张家是非、李家长短，说这个好，骂那个不好地批评别人，但是就不知道对自己怎样衡量，真有嘴说人，没嘴说自己。
“手携刀尺走诸方”——裁缝师手里拿着刀尺，各地奔波丈量，替人穿针引线缝衣裳，真个是“线去针来日日忙”。我们虽不是裁缝师，也难免每天为谁辛苦为谁忙。这种忙都是比较上、分别上、自我上的忙，忙来忙去也忙不出一个所以然来。如果我们能如祖师说的“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白”，不分别、不计较、不存爱憎，就比较容易看清自己面目。一有爱憎的心，就有“爱之欲其生，恶之欲其死”的心态，甚至有“顺我者昌，逆我者亡”的偏见，是很可怕的。
“量尽别人长与短，自家长短几时量”——人都好量别人的长短，量别人的贫富，量别人的贵贱，量别人的美丑，量别人的好坏，量别人的是非，量这量那，嫌贫爱富、攀缘巴结的，就不知道量量自己！两个眼睛只看到别人，看不到自己！
我们如果能以责人之心责己，以恕己之心恕人，观照自家宝藏有多少价值，就能够避开很多人生的陷阱。
自家长短你几时量？不妨常常问自己！
文章选自《不碍事：星云大师讲佛诗中的智慧》
所以这种时候不妨听听星云大师讲佛诗中的智慧，可谓直指人心，明心见性，是根治时弊的一帖良药！
期盼大家能透过文字般若，直悟生命的本源，在这个烦躁的夏季， 获得 一份欢喜自在的 清凉 。
从来共住不知名，任运相将只么行；
自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
——唐·石头希迁
“从来共住不知名”——久远以来，我们就和一个跟我们最亲近的人住在一起，只是不知道他的名字罢了。他是谁呢？他就是我们自己的真如佛性！人，最可悲的就是不认识自己，不知道自家本来面目，每天对着别人都叫得出张三李四，却不知自己是何等人物！
“任运相将只么行”——人，除了要认识自己外，更要任运随缘、自由自在地生活。要如何才能过任运的日子呢？一、要随缘生活；二、要随境安住；三、要随心度众；四、要随喜自在。
现在社会上，大部分的人都是逆缘在生活，既然不能顺着缘，当然就不可能随境自在；不能随境自在，就不容易安住。连安住都不能，还谈什么随心所欲地度众结缘呢？世间，多少麻烦，多少是非，都由不认识自己而起。
“自古上贤犹不识，造次凡流岂可明”——古来那些成圣成贤的人，都还不能认识自己，何况是我们这些芸芸众生的凡夫，哪里会明白呢？我们对佛道若不去研习、自修，真理就永难明白，不明理不精进，就不会修行，不修行当然就不会明白自己了。这首偈语，主要是教我们认识自己，才能任运随缘，不再造次沉沦于凡流之辈。
生死一如
来时无迹去无踪，去与来时事一同；
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——唐·鸟窠
这是唐朝鸟窠禅师的一首偈语。
“来时无迹去无踪”——人，生时从哪里来？无踪无迹。死后往哪里去？也无踪迹。生来死去都是一样的无踪迹。
“去与来时事一同”——过去有位禅师沿门托钵，正巧施主家生了儿子，禅师听了，站在门口悲伤地流泪，主人很不悦：“我们家添了宝宝，大家都一团欢喜，禅师为什么伤心流泪呢？太不吉利了！」禅师说：“我是在哭你家又多了一个死人。”一般人的观念，都以为生乃可喜、死乃可悲，而在悟道的人看来，生就是死，有生必有死，何必到死的时候才悲哀呢？
幻梦人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。有人在旷野中，被狮子追赶，无处可逃，刚好看到一口枯井，就攀着井中树藤想躲到井里求生，爬到半途，看到井底有四条毒蛇咻咻吐舌，头上又有黑、白两只老鼠啮咬他攀附的树藤——万一树藤被咬断了，不跌死，也会被井底的四条毒蛇咬死。正在万分惊慌恐惧时，飞来五只小蜜蜂，滴下五滴蜜，蜜刚好滴入他的口中，满嘴香冽冽的甜蜜滋味使他忘记了生死边缘的可怕。
这个寓言显示了人生。人生，被无常的狮子逼到枯井里，井下是生老病死、地水火风四蛇正在盘踞吞噬，而生命的藤枝又被象征昼夜的黑白二鼠啮食着，多么危险啊！五只蜜蜂比喻五欲——财、色、名、食、睡，一点点甜头，就使我们忘记了危险，如此愚昧的人生很不值得。
“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”——人生的百态千情都是幻梦，生死也如梦，苦海沉沦无了时，不要醉生梦死，快快求得解脱，才是最最要紧的事。
心念
心如大海无边际，广植净莲养身心；
自有一双无事手，为做世间慈悲人。
——唐·黄檗
“心如大海无边际”——人的心，如大海一般无边无际，事实上心还不止像大海，心像国王，可以发布命令。心念一动，眼睛就去看，耳朵就去听，手就去做事，脚就去走路，所以说心如国王能行令。心又像电光，心念一动，东西南北任遨游；想建大楼，念头一转，心头的大楼即刻就建好了，心念之快真如火石电光。
心又像画师，《华严经》上说：“心如工画师，能画种种物。”心如艺术家，可以在心中呈现出美好或丑陋的种种变化。心又像虚空，可以包罗万象。平常我们常说「宰相肚里能撑船」，不是说宰相肚子里真能撑着一条船航行，而是形容宰相的心量大得能容纳一切！所以“心”是无量无边，是变化万端，是容纳万有。我们该如何对待这颗心呢？
“广植净莲养身心”——有这么了不起的一颗心，我们就要好好地爱它。珍馐美味的营养食物入口吃了，可以滋养我们的身体；戒定慧则可以滋养我们的法身慧命，我们要好好地在心田里广植净莲。
“自有一双无事手，为做世间慈悲人”，是说由心的力量能推展我们这一双手，要好好地随时随缘为人积功德。例如随口说好话，随手替人服务，随时结善缘……希望我们今天的社会，到处都是行善布施的慈悲人，人间就会很美好了。
能忙能闲
粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山；
莫言山林无休士，人若无心处处闲。
——唐·龙牙
“粉壁朱门事甚繁”——我们看到粉刷过的墙壁、朱红色的大门，多为豪门巨富所居，以为他们身心安适，事实上他们并不安闲，有时忙得连饭都来不及吃，连觉都睡不安然。
“高墙大户内如山”——看到有钱人高筑的围墙，值得羡慕吗？高墙大户里，人我是非、权势争夺、贡高我慢，如山一样层出不绝地阻碍着，生活并不是很平坦、很顺利的。
“莫言山林无休士”——不要说深山僻林里没有隐者，没有凡事看开不计较、万事都能放下的休士。
“人若无心处处闲”——人到了无心的境界，不是不用心，而是不计较，不患得患失，就像无门禅师说的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”，自然是“处处闲”了。
人，真能闲得下来吗？有的人能忙不能闲，闲下来就很难过；有的人能闲不能忙，没有事时安然自在，事情一来就受不了。
其实这都偏于一边。一个人要能忙能闲，能早能晚，能饱能饿，能大能小，能进能退，能有能无，能苦能乐，无所不能，那就是无心了！一旦无心于万物，何妨万物假围绕？在世间上，不管功名富贵也好，为人服务也好，重要的是要人忙心闲。无心不是不用心，而是不计较得失，这一点是非常重要的！
量量自己
手携刀尺走诸方，线去针来日日忙；
量尽别人长与短，自家长短几时量？
——宋·石屋清珙
现代社会上有些人，眼睛天天看着张家是非、李家长短，说这个好，骂那个不好地批评别人，但是就不知道对自己怎样衡量，真有嘴说人，没嘴说自己。
“手携刀尺走诸方”——裁缝师手里拿着刀尺，各地奔波丈量，替人穿针引线缝衣裳，真个是“线去针来日日忙”。我们虽不是裁缝师，也难免每天为谁辛苦为谁忙。这种忙都是比较上、分别上、自我上的忙，忙来忙去也忙不出一个所以然来。如果我们能如祖师说的“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白”，不分别、不计较、不存爱憎，就比较容易看清自己面目。一有爱憎的心，就有“爱之欲其生，恶之欲其死”的心态，甚至有“顺我者昌，逆我者亡”的偏见，是很可怕的。
“量尽别人长与短，自家长短几时量”——人都好量别人的长短，量别人的贫富，量别人的贵贱，量别人的美丑，量别人的好坏，量别人的是非，量这量那，嫌贫爱富、攀缘巴结的，就不知道量量自己！两个眼睛只看到别人，看不到自己！
我们如果能以责人之心责己，以恕己之心恕人，观照自家宝藏有多少价值，就能够避开很多人生的陷阱。
自家长短你几时量？不妨常常问自己！
文章选自《不碍事：星云大师讲佛诗中的智慧》
责任编辑：临淄百度信息港
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